启示

一般认为，脍炙人口的寓言体政论散文集——《郁离子》，是刘基对蒙元王朝彻底失望、隐居青田故里而著。《郁离子》作为刘基为天下后世立言的不朽名著，其创作动机与学理体系，吴从善《〈郁离子〉序》称云：夫郁郁，文也；明两，离也；郁离者文明之谓也。非所以自号，其意谓天下后世若用斯言，必可底文明之治耳！[23

刘基《郁离子》的寓言体风格可谓牢笼万汇，洞释群疑，辨博奇诡，巧于比喻，而不失乎正。[26

《庄子·齐物论》中有朝三暮四的寓言故事：狙公赋茅，曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。[27

楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分群狙於庭，使老狙率以之山中求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。一日，有小狙谓众狙曰：山之果，公所树与？曰：否也，天生也。曰：非公不得而取与？曰：否也，皆得而取也。曰：然则吾何假於彼而为之役乎？言未既，众狙皆寤。其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。郁离子曰：世有以术使民而无道揆者，,其如狙公乎？惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。？[29

不难看出，庄子笔下的众狙尚未开化，处于蒙昧愚钝状态，狙公与众狙是一种饲养与被饲养的关系；刘基笔下的众狙已经摆脱愚昧，要求获得自由、新生，实即对反抗压迫、造反革命精神的一种肯定。

《庄子·逍遥游》有蟪蛄不知春秋的例子，[30

除却《郁离子》，刘基的众多诗文中也有许多《庄子》痕迹。《杂诗四十一首》中大鹏抟扶摇，斥鷃笑蜉蝣即借用了《庄子·逍遥游》中大鹏、斥鷃与蜉蝣的故事。刘基《樵渔子对》藉隐者之口说明了全身避害的中心问题：贵贱，命也；穷通，时也。是以鷃雀不思霄汉之翔，麋鹿不羡攀援之能，故能全其身。[36

《庄子·应帝王》还有七窍出而浑沌死的故事：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窃，以视听食息，此独无有，尝试凿之。'日凿一窃，七日而浑沌死。[40