考证

有人认为今本盖後人合旧本与晋太康年间汲冢所出之周书而成，故有汲冢周书之名。但多数人认为称今本《周书》为《汲冢周书》，是一种误解。 《逸周书》内容庞杂，各篇体例不尽一致，性质亦有不同。如前三篇《度训》《命训》《常训》，皆以王者师的口吻，讲为政牧民之道﹔第五篇《籴匡》和第十一篇《大匡》，讲救助灾荒的措施与制度，第六篇至第十篇《武称》《允文》《大武》《大明武》《小明武》及第三十二篇《武顺》、第三十三篇《武穆》和第六十八篇《武纪》，,均类兵家言：而自第十一篇以下，各篇又多以维某祀的形式开头，记事或言。

第三十至第五十篇，主要记伐商前後事。如《酆谋》记伐商前的准备，《和寤》记伐商途中事，《克殷》记克殷的经过及善後，《世俘》主要记伐殷战果，《商誓》主要记武王训告商旧臣诸侯之辞，《度邑》记周公规拟伊洛而定天室之事，《作雒》记营建成周之缘起及成周之制。

第五十一篇《月令》是有关天文历法的文字。第五十二篇《时训》记一年中二十四节气及七十二时之物候。第五十四篇《谥法》言给谥的法则。第五十八篇《官人》与《大戴礼记·文王官人》文同而人异。第五十九篇《王会》，记成周之会的盛况及各方贡献。第六十篇《史记》，记历史上诸王国灭亡的原因与教训。第六十二篇《职方》，即《周礼·夏官·职方氏》文。第六十三篇《芮良夫》，记芮良夫训诫厉王之辞。第六十四篇《太子晋》，记周景王太子晋行事。,第六十七篇《周祝》，则又为韵语，纯系说教。

今存的五十九篇当中，属于或基本属于西周作品者大概有：《世俘》《商誓》《皇门》《祭公》《芮良夫》等篇。这些篇记事当较可靠，此外，《度邑》所记之事在周初铜器何尊亦有反映，《克段》所记，朱右曾以为非亲见者不能，也当有较可靠的根据，此二篇皆为《史记·周本纪》所采用。即使时代较晚各篇，也有研究价值，如《度训》等篇对於研究孟子、荀子等人的思想渊源，《程典》等篇对於研究古代伦理思想，类兵家言的几篇对研究先秦兵家，,《王会》对於研究古代少数民族的分布及民族关系，均有特殊意义。