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    大历史中的中国传统文化特点和精髓(7)

    发布时间: 2008/10/20 17:23:06 被阅览数: 次 来源: 中国网综合消息
    文字 〖 〗 )

    但是,怎么用枪杆子,开始 党还是不承认毛泽东的井冈山经验,觉得还是洋的好。人们愿意采用比如当时黄埔军校中流行的来自苏联伏龙芝军事学院的、德国克劳塞维茨的那点东西。大家承认洋顾问李德,[27]结果就是打不赢。直到30万人红军打得剩下3万时——10个人里有9个脑袋都掉了——的代价,大家才认识到毛泽东。毛泽东思想是什么,是中国经验中的马克思列宁主义,是中国“实事”中的马列主义,是格中国之“物”后中国化的“致知”。当时毛泽东与王明争论焦点并不在于主义,而在于问题;不在于如何“致知”而在于如何“格物”。

    毛泽东之所以能打败蒋介石,建立新中国,最重要的一点,是在坚持马列主义本体论的前提(这一点与 党其他领导人没有区别)下,抓住了东方文化的实事求是精髓。自从中国 党选择毛泽东之后,蒋介石就相形见绌了。蒋介石要比毛泽东西化些,他与日本政治家一样,学的是德国的军事方法。德国那一套,在中国东部平原地区还行——这使得蒋介石获得北伐的胜利;但在西南山区就派不上用场,这是蒋介石屡败 党于西南并最终被 党赶到台湾岛的重要原因。

    人穷的时候,眼光就锐利;人没东西的时候,就讲究实事求是;人一见血,就不空论;人在吃饱饭的时候,就会胡思乱想,坐而论道。“四一二”大屠杀后, 党的革命活动从天上掉到地上,从城里被赶进山里。大家从思想上开始接受毛泽东。毛泽东青年时在方法论(而非本体论)上继承的湖南王夫之(船山)的学以致用的思想,也曾与胡适从杜威那学来的“实用主义”相共鸣。上山后毛泽东写了《反对本本主义》,从中就可以看到中国传统文化中“格物致知”、“事实求是”的影子。毛泽东在这篇文章中说:“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”,这就是说,研究中国革命的真理首先要靠格中国之“物”后获得的中国经验,为此,毛泽东特别强调马克思主义在中国需要经过中国经验的过滤,他说:

    党的正确而不动摇的斗争策略,决不是少数人坐在房子里能够产生的,它是要在群众斗争过程中才能产生的,这就是说要在实际经验中才能产生。[28]

    中国 党诞生之初对中国传统文化如果不是排斥性的至少也是偏颇性的认识与当时的社会思潮大背景有关。当时中国知识界有一个争先恐后与旧世界决裂、与洋世界接轨的热情。这使中国新文化爱国运动又包裹着强烈的全盘西化的冲动。那个时候要砸孔家店,就连汉字也有问题了,说它是中国落后的原因。以至中国知识分子在倒掉传统文化中的“洗澡水”即文化糟粕的同时,也连其中的“孩子”即文化精髓一齐倒掉了。“四一二”之后,本来想穿着洋服“轻装”上阵的 党却在血泊中不得不穿上草鞋进了山。这些失败的经验,使 党再次寻求本土的力量,开始接近“格物致知”、“实事求是”的道理,并在这个基础上形成了毛泽东思想。毛泽东思想是中国经验化的马克思主义。

    在社会主义建设方面,中国人开始不自信,新中国建立之初,我们学西方英美没有条件,就学苏联老大哥,学政治、学军事。可双方合作到关键技术,比如导弹、原子弹技术阶段,人家赫鲁晓夫就不给我们中国人教了,要撤回苏联专家。这再次迫使中国人立足本土,自力更生,结果国防技术很快就上去了。改革开放以后,中国人又有些不自信,觉得国外的月亮还是比中国的圆,硬往人家的怀里钻,要与国际接轨,当时为了加入WTO,一些知识分子几乎达到了疯狂的状态,说是要“与狼共舞”。与中国19世纪末20世纪初的新文化运动时的情形一样,这时的西方老师还是不认中国“学生”,硬说“中国威胁”。这几年,且不说科索沃炸馆事件,也不说东海撞机事件,就说2008年北京奥运会,明眼人从中不难看出,你对他们怎么好都不行,中国人给人家把饭都做好了,摆了一桌宴席,他们还要说闲话,说来吃饭得有条件,而且是政治条件。咱们够诚心了,对他们那么好,完全按国际标准操作,我们赢得金牌多,他们又说金牌计算标准不对。这我们就不干了,我们也要建立自己的标准了。与这个认识过程相吻合的是,今天的中国知识又在向本土回归,要与本土结合,就如希腊神话中的巨人安泰一样,要重新从中国本土中获得伟大力量。中共十六大以后,中国文化在本土化的路上迅跑:一时间,传统文化涌动大学讲坛,红歌、原生态民歌等飘红中国大江南北。

    五、当代中国理论成果要为中国人民服务,为中国国家利益服务

    中国文化经典和至尊的作品都是经验之作。从《论语》、《史记》到《资治通鉴》,从“毛选”到“邓选”,在方法论上都有一个共同特点,就是重经验——有人也称为“重实践”,不空论。从方法论上,他们都将“格物致知”、“实事求是”、“正心修身”等作为获得经验的重要方法。这使中国的文化形成有鲜明的针对性。不然就如面对一个饿肚子的山里人讲减肥一样,文不对题。在进行研究之前,中国文化要求你必须把理论原则经验化:第一步,先“格”出具体的地点、时间、具体的人,然后再针对具体情况做“致知”即具体分析的工作,不然就会空话连篇。毛泽东说,我们 党人好比种子,人民好比土地,种子若不合土地,那就是无用的种子。这种“格物致知”的方法是贯穿我们中国文化中的红线,也是中国文化的优势所在。尽管这种方法——比如中医号脉——的结果没法量化,但它能有效解决问题,很实用。

    我们这样并不是说西方人不讲经验,不讲实事求是,不讲辩证法,比如英国的培根、美国的杜威哲学都比较重视经验,黑格尔也是辩证法老师,克劳塞维茨也有“战争是政治的继续”的辩证认识,但这些在西方并没有像中国“四书”那样坐上哲学的头把交椅,也不支配西方的价值观和文明历史。在西方也有一些经典,如亚里士多德的《政治学》、马基雅维里的《君王论》、李斯特的《国民经济学体系》、基辛格的《大外交》等等也都是经验之作,也出现过如罗斯福、尼克松这样一些政治实践领袖,这些作品及其政治实践领袖也对西方的历史起到了重大的推动作用,但比较而言,这些作品在西方知识界远没有获得像中国“四书”那样的尊位和高度,正如两位罗斯福[29]在思想文化界合起来的影响也没有超过威尔逊[30]一样。

    编辑:汀滢

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