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    清朝政府清水江林木市场经济调控法律制度研究(5)

    发布时间: 2019/4/25 0:26:37 被阅览数: 次 来源: 论文联盟
    文字 〖 〗 )
    三、“当江”及疏浚河道中利益分配与劳役摊派制度  
      (一)“当江送夫”制度  
      清雍正九年(1731年)古州布告:  
      该(茅坪)与王寨、卦治三处,皆面水而居,在清水江之下游,接地生苗交界。向者生苗未归王化,其所产木植,放出清水江,三寨每年当江,发买卖之客,亦照三寨当江年份,主于其家,盖一江厚利归此三家,即轮流当江之年,为送夫之年,次当江送夫例所由来也[7]。  
      黔东南少数民族地区多在雍正四年至雍正五年(17261727年)“改土归流”后才输粮入籍。而茅坪、王寨、卦治当时已是木材交易的中心,对清王朝“输粮入籍”想必更早。承担夫役和纳粮一样是少数民族直接承担的中央王朝的义务,“夫役案”是清雍正至嘉庆年间,苗侗少数民族因徭役负担沉重而发生的要求减轻夫役的诉讼,这是当江获利的同时承担官府夫役义务的利益分配与劳役摊派矛盾引起的诉讼。雍正四年巡抚张广泗在推行“改土归流”时,将原属湖广之天柱划归黔省,茅坪就成为由黄哨山通往贵阳的大道之必经地,官差和军队往来增多,茅坪人民的夫役负担随之加重,所以至雍正九年(1731年)茅坪吴世英才向政府要求立市以补偿过重的夫役之苦。所谓“借夫立市”,就是以夫役过重为由,将王寨、卦治、茅坪轮流当江进行木材交易的制度,改成唯独以茅坪为木市进行交易。古州滕姓同知的处理意见是:茅坪木市“一立则垄断独登(吞),沿河各寨见其利尽归,共起争端,论立市茅坪于理不可……窃恐享利不久,结怨沿河”。该署主张“将当江立市名色永远革除,不得限年轮流,任从苗民客商之便,爱于某寨贸易,即泊某寨,使沿江之民,皆有贸易,均沾乐利” 。呈文上呈后,黎平府当月就复示调整夫役:  
      “仰茅坪、王寨合寨知悉,嗣后凡有军装送于邦寨交卸接替,不得接送天柱县城。其夫每名十里差役,给以米价一分,以示抚恤。运装以外,一切无票起夫者,不得滥应。倘有假兵役,横行检人,即许扭禀。”  
      雍正九年五月二十日示  
      雍正至乾隆年间迭次夫役讼案,屡得政府断结,到乾隆后期大体解决了这一问题,方案是:(1)缩短送夫路程:原茅坪、王寨服役送至天柱,路途长达60里,改送至天柱境之邦寨,缩短为30里;(2)按派夫名额的增多,指定他寨对王寨、茅坪进行帮协,夫役百名以内,由茅坪王寨照旧完章程值年独当。夫役百名以外,二百名以内,由小江、茅坪、王寨三处均当。夫役二百名以上,由平秋、石允、高坝、皮所、黄闷、俾胆、苗白、小江、王寨、茅坪等十寨均当;(3)按单双年份和南北方位合理分担:单年夫役由王寨承担,双年夫投由茅坪承担。犯人自南路开泰而来,则送锦屏(铜鼓)再送王寨,再转送邦寨。由北路天柱而来,则送邦寨,再送茅坪,直送大腮[6]188。  
      (二)“江步”制度  
      所谓“步”,指“江步”(江上之步),是清水江木材运输过程中标明路段的专有名词。“江步”这一民间制度是在清水江干支流河道上,民间制度设计把沿江居民参与同疏浚河道工程与他们在相应河段上放运木材的权力联系在一起,也就是说,把沿江村寨所处地理位置和居民对疏浚河道的付出,作为他们获取“江步”权利的前提,形成清水江水道网络的大小河流“按步分江”、放排获利的新的经济格局。  
      林木生产重地锦屏县(清朝为开泰县)山谷纵深、溪河较多,山上的木材籍以漂流集远,林农多以拽运“客不”微取“水力银”(运费)来维持生计。所以在各溪形成画地为牢,分段把持的木材运输格局。从地理位置上看,内江三寨都濒临清水江,卦治居上,扼清水江主流,王寨居中,距小江河与清水江汇合处,茅坪居下,融汇亮江一河,两两相距7公里不等,但地利形势并不一样。上游的台江、剑河、黎平之西北出产的木材尽归卦治一埠,小江两岸出产的木植集中王寨,惟亮江一河亦可运集茅坪,辟出平金、银洞之一部曾隶天柱属,木材资源逊于上游二埠,各水客入境买木必先期抵达茅坪[4]312。  
      亮江一河长约百余华里,曾段为二十、长者五六,短者有二。清乾隆嘉庆时期,木材贸易十分火暴,沿江各寨人等竞相揽运客木,滋生异端,大有相持不下者只好在府署堂上对籍公堂,以求府署允协。嘉庆十六年(1811年)鬼稿(今向家寨)向宗开等在黎平府呈控高柳向国宾等即为“江步”纷争。离柳寨族众人多,距亮河十里而居,而鬼鹅不满20户,临亮河而栖,人单力薄。乾隆九年(1744年)时,黎平知府令沿河居民整理河道。高柳和鬼鹅共同整理了亮江河道长15华里。由于高柳离河较远,这段河道历年的客木水运均由鬼鹅承运,年交租银4.2两给高柳,“后因结讼和息”,认纳3.8两。及至当年看,高柳以烟产繁多作九瓜分运,高柳八瓜,鬼鹅一瓜,并向木商申明,流经这段河的木材即由高柳放运8年再轮鬼鹅放运1年。鬼鹅向宗开等不服,酿成争讼,经一番查询后,根据两寨人烟多寡黎平知府徐立御审断:“着分为六股,鬼鹅运一年后,高柳接运二年,周而复始,永定章程。现存高柳下寨锁口桥头的《永定江规》碑,镌刻的就是黎平知府对高柳、鬼鹅“江步”① ①《永定江规》碑,载姚炽昌选辑点校:《锦屏碑文选辑》,第54-55页。“江步”一词,指河段,或指水路运输木材的一段江河或溪流,是锦屏县内旧时木材运输的专有各词。“河通顺流,遂与上下沿河民分段放运客木,以取微利,江步之所由来也”(见《永定江规》碑)。之争的判词。  
      又如乌下江,根据培亮《拟定江规款示》载:  
      尝思江有规而山有界,各处各守生涯,或靠水,或靠山,随安本业,是以乡村里巷恪成规。我等乌下江沿河一带烟火万家,总因地密人稠,山多田少,土产者惟有木植,需用者专靠江河,富户贩木以资生,贫者以放排为业。从地里入至苗光原非新例,由苗光接送江山者是旧规。自父老生此长斯无异议也。自迩年人心刁恶,越界取利,下江夫属之上来包揪(撬)包放,上河客沿江买卖即买即卖。即□不顾万户之贫,惟贪一己之利息。仰□□畜之□□□□□朝饗夕□之□散,以至身独□□□□□,倘且怕其冻馁,我有家室,岂忍受厥饥寒。彼是以逸待劳,我等坐以待毙。由是人人疾□,个个伤怀。爰因约集各寨头人同申款示,永定条规,上河只准上夫放,不可紊乱江规;下河夫只准接送下河,须要分清江界。如有蹈前辙拿获者,禀公罚处,不服者送官究治。行见规款整而人心□,贫者富而惰者勤,则我地方不至饥寒无路,望救无山矣。至嘱下河朋友,仍守旧规,勿干众怒,勿谓嘱之不早预为告白。所有禁开列于左:
    编辑:秋痕

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